？ 服務||Yahoo!奇摩 知識+ 教育學習 如何做 我要發問 發表 我要發問 熱門： 沾鹽刷牙 睡覺減肥 消痘疤 星座運勢 血型 主題 趕走熊貓眼 用手機上知識+ 知識搜尋 知識+ > 教育學習> 其他 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 知識問題| ♡.夏山學校－急唷！十點 發問者：﹡傻 蝦 ㄇㄧˇ『 頹 廢 啊... ( 初學者 5 級) 發問時間：2005-06-19 20:58:36 解決時間：2005-06-25 21:22:06 解答贈點：10 ( 共有 0 人贊助 ) 回答：2 評論： 0 意見： 5 [ 檢舉 ] 網友正面評價 59% 共有 32 人評價請問有沒有人看過"夏山學校"這本書呢? 有的話，是不是能告訴我那本書大概的內容呢？ 或者給我有關夏山學校的東西也行‥ 因為明天期末考‥ 老師臨時說要考‥ 但是沒書看啊＝０＝！ 來不及去圖書館借了‥ 拜託囉＞＜＂ 謝謝～ 最佳解答網友票選 回答者：KK ( 初學者 3 級 ) 回答時間：2005-06-19 21:04:21 [ 檢舉 ] 題目：瑟谷傳奇夏山學校讀後心得 講者：梁乃崇教授 時間：民國九十二年3月2日上午 地點：新竹精舍 記錄：張嘉發 整理：邱英美、梁玉明 《瑟谷傳奇》、《夏山學校》這兩本書我覺得都很好，夏山學校成立於一九二一年，瑟谷學校成立於一九六八年，他們之間大概只是思想啟發之間的關係，並沒有事務上的密切關係，我想瑟谷學校曾經參考了夏山學校的經驗並得到啟發，所以這一類型學校的原始創辦人，應該還是英國的夏山學校。今天我就把讀這兩本書的心得和大家講一下。 首先，我覺得夏山學校的創辦人李爾是一位先知，他的創舉是很了不起的，從他那本《夏山學校》裏我學到了很多東西，這些東西是可以拿來用的，他對於獨立自主的堅持，以及在學校的試驗成果，都顯示出獨立自主具有非常重要的價值，這與我在修行上也提倡要獨立自主是一致的，我非常高興看到這種一致的主張。他強調自主學習，即使是兒童，要學什麼？不學什麼？什麼時間學？以什麼樣的進度學？要學哪一種？都由他自己作主，正好我們在修行上也是這樣主張的，所以，他們叫自主學習，我們也可以叫自主修行。 當然，在講自主修行的時候，你先要體會你的能知能覺，用禪宗的話來說，就是你要悟本來面目，你的「能知能覺」、「本來面目」才能夠做主。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主動權在能知能覺這裏，被知被覺這邊是沒有主動權的，沒有主動權當然就不能夠自主了。禪宗的主張也是如此，但是一般的佛教並沒有強調這一點，所以修行常常是不自主的，是依賴的，這個情況就好像現有的教育體制，完全按照學校或者老師的規定，也是不能自主的。我提倡修行要自主，瑟谷學校、夏山學校則提倡學習要自主， 這個自主的意義都一樣，只是一個面對的是學習，一個面對的是修行。我們修行時講金剛經，也說無為法，關於金剛經、無為法或老子的道德經所提倡的「無為而治」這些主張，我們談了很多，在這兩本書裏面，我也看到了這些東西。雖然他們並沒有提出無為而治或是金剛經的內容，但是他們卻實踐了金剛經，也表現出無為法，看過許多實例之後，我覺得非常讚嘆。當然，他們有這麼多實例，也顯示金剛經、無為法或無為而治的那種境界，是不分東西中外的，它是一個普遍存在的狀態，西方只是沒有把他們歸類成為一個原則，而我們東方的佛教及道家已經整理出一套原則來，這是我們東方文化的成就。瑟谷、夏山的實例讓我們更加清楚自主的重要性，在這裏我就把這些例子提出來講一下。 首先在夏山學校這本書裡，用相當篇幅在說明一件事情，就是「有沒有禮節」和「有沒有禮貌」。他先區分了禮貌和禮節，禮節就是在禮上面一些形式化的部分，譬如跟人家說話的時候常常要稱呼別人是先生女士，人家給你什麼東西的時候要說謝謝，要做出彬彬有禮的樣子，這些都是形式化的，像這樣形式化的禮節是可以訓練的，是可以要求的。但是有禮節並不表示有禮貌，禮貌是比較不具形的，有些人的禮數很周到，但事實好像不是那麼一回事。中國儒家講求禮，但這個禮如果著重在形式，會變成繁文褥節，變得很複雜，裏頭是空的，沒有實值，但是禮有實質的部份，他於是把這個實質的部份用禮貌來代表，我看到這裏就知道他在說什麼了。 他舉了很多例子，有些從別的公立學校轉到他們夏山學校的小孩子，剛轉進來的時候禮數都很周到，會說「請」「謝謝」，會稱呼他「先生」，後來這些學生發覺學校好像不管這個，校長好像也沒有權威，不需要討好，所以他們那些所謂的禮節一下子都沒有了，不但沒有了，而且開始說髒話，學其他同學叫學長Nier──驢蛋的意思，也跟著喊老師的綽號。原來那些綽號是很親切的，可是他們把它當髒話來講，就變得不親切了，還有貶損的意圖，雖然是同樣的話，但是意義是不一樣的。的確，實質的禮貌這一部分是不容易做到的，能夠懂得而且表現出來的孩子，一定具備自由、平等、尊重，同時心裡有愛，他會定義「愛」的前提是能夠體諒別人。 他又舉了一個例子，那個學生叫做傑克，他從夏山學校畢業以後，就到一家工廠去工作，有一個主管專門管發釘子，你要拿釘子就要去向那個人領。其他所有的工人都穿工人的衣服，可是這位主管卻穿西裝禮服來上班。由於主管看不順眼工人這樣穿著，覺得很沒禮貌、很粗俗，所以看不起他們，而所有工人也看不順眼他。傑克卻和這個穿西裝打領帶的主管相處的非常好，這個主管也非常喜歡他，後來Neill就問傑克怎麼這麼有辦法，傑克說當他第一眼看到這個人的時候，馬上就知道他和別人不同，他穿西裝打領帶，不像其他人都穿工人服，這代表他要別人尊敬他，所以傑克就對他非常尊敬，稱他為先生，向他要釘子也很有禮貌，說：「我現在需要釘子，可以給我嗎？」，不像其他工人，直接就對他說：「你給我多少！」彷彿沒有把他放在眼裏。 傑克跟其他的工人也可以相處的很好，為什麼呢？因為他知道人家心裏需要什麼，然後就依他的需要給他一個適當的反應。這個小孩曾經學到什麼禮節嗎？沒有！因為夏山學校不講這個東西，可是他自動就知道怎麼跟這些人相處，人家都稱讚他好有禮貌。反而有些學校採軍事訓練，什麼時候要敬禮，什麼時候要立正，凡事畢恭畢敬，那樣訓練出來的人事實上表現不出禮貌來，當他知道別人對他沒有威脅，沒有權力管他的時候，那些訓練就全都消失了。 這本書敘述了很多有關禮節和禮貌之間的差異，我了解他是在說金剛經：「禮即非禮是名禮」，只是不知道用這樣子的句型。老子的道德經說到：大巧若拙、大智若愚，我仿照它的句型創造出「大禮若樸」，意思是非表面形式的禮才是真正的禮，這是我為夏山學校講禮節這一段所下的標題。樸實才是真的，他看起來有禮又像沒有禮，所以禮即非禮是名禮。 再談到《瑟谷傳奇》這本書，裏面的內容也跟無為法有關，其中講了一件事，有位老師叫做漢娜，任職學校已經有十八年，他們學校有一棵很大的樹，差不多七十七英尺，大概七、八樓的高度，瑟谷的小孩都很喜歡爬這棵樹。漢娜常常教他們怎麼爬樹，已經教了快十八年了，可是她自己從來沒有爬過。在第十八年的時候，有一個八歲小孩雪倫告訴她，她學會爬樹了，是誰教她的呢？是另一個小朋友喬尼思教她的，她堅持也要教漢娜爬樹，漢娜曉得她不爬不行，小孩子會不喜歡她，所以就跟著爬，雪倫告訴她一隻腳踩在哪裏，另外一隻腳又踩在哪裏，這樣子一步一步地教她爬上去，再一步一步地教她爬下來，然後漢娜就學會了。 漢娜爬上去以後，就跟雪倫一起坐在樹上，瞭望樹下之景色好美，因為瑟谷有楓葉，樹木山林都會變色的，漢娜在樹巔遠眺美景，心中非常感動，這是她十八年來都不知道的事情。她想起那些小孩子爬到上面去，常常一坐就幾個小時，原來一代一代的小孩都了解這個事情，只有她不懂，所以她就寫了這一篇文章。教漢娜爬樹的是誰？是一個小孩子，而她卻是號稱教導小孩子爬樹的老師，她說她非常珍惜雪倫，雪倫真是一個好老師。 看完這段後我非常感動，以前我常常講「師即是生，生即是師」，只是在那裏搬弄文字而已，這裏卻是一個真實的例子，老師就是學生，學生就是老師，師生是一體的，這不就是「師即非師，是名師」，這又是金剛經的實例。 瑟谷學校的老師都不能主動去教導學生，學生主動要求你教他的時候，你才能教，他們維持這樣一個自主學習的環境，同時也堅持這樣做。這種自主學習，不僅顛覆了過去的教學模式，也與一般的社會習慣不同。自古以來，老師就有責任要把學生教會，要把一身的本事傳授出去，如果沒有這樣的代代相傳，人類的文明如何累積、如何進步呢？對此瑟谷顯然有不同的見解，在這裡，老師要克制自己不要主動去教導學生，老師也都有這種共識。同時在他們的經驗裏面，發現如果你主動把東西灌輸給小孩，小孩還沒準備好要學，這種知識的灌輸反而不好；反之如果讓小孩自己主動要學的時候，才提供給他們，他們會學習得又快又好。 所以，在瑟谷學校教書，老師好像可以不要教，那不是沒事幹嗎？不！他們非常的忙碌，他們有各種不同的工作，在需要他們的地方必須馬上去扮演各種不同的角色。這種情況一般人不能了解，社會也很難了解他們，所以有位老師就寫了一篇文章，叫做「什麼都不做，也是一種藝術」，他的意思就是什麼都不教，也是一種藝術。他的文章這樣寫著： 「別人會問我：你在哪裏工作？我回答：瑟谷學校。你做什麼？什麼也不做。在瑟谷學校，什麼也不做需要花費很多力氣，和很多紀律，加上很多經驗，才能夠每年進步。每當我看到自己或者別人，為了什麼也不做掙扎不已，會讓我覺得很有趣。掙扎來自於想為別人做事，想把自己的知識傳授給別人，想把自己好不容易得來的人生智慧傳承給下一代，但是心裏要明白，孩子們必須以他們自己的速度，自己的方式，學會這一切。他們要不要從我們身上得到什麼東西，由他們決定，而不是我們，他們提出要求時我們才能給予，而不是任由我們想給就給。世界各地的不同文化都會對孩子進行教導和啟發的工作，不教育下一代的話，每一代都必須重新學習所有的文明與技巧，人類的文明從上一代傳到下一代，在家庭中，在社區中，在工作場合中，在學校中，很不幸的，現代的學校教的越多，學生受的傷愈深。讓我解釋一下，這個矛盾之處，是成人總是在試圖幫助小孩準備進入社會，我們經過多年嘗試，才慢慢的、痛苦的學到一個教訓，孩子們為自己人生做的決定，往往超出大人的想像，所以我正在訓練自己什麼也不做，我做得越少，效果越好。 但是千萬別以為老師閒著沒事做，你也許會覺得既然孩子們什麼都自己來，還要那麼多老師坐在那裏發呆做什麼？事實上學校和學生都需要我們，我們在這裏看著、幫著學校和學生成長，自覺自主掌握自己的人生，而不是渾渾沌沌過日子，這在我們的社會中是很自然的事，但是學校並沒有這樣教我們的孩子。要達到自覺自主的境界，孩子們需要一個安全支持的環境，一個比核心家庭更大的大家庭，瑟谷的老師們對孩子的態度是溫暖的，支持的，關心的，但不是教導的和引導的，所以學生可以聽到自己內在的聲音。學生們知道我們有能力教他們，但是卻選擇不主動教導他們，因此他們學會了傾聽信任自己的判斷，而不只是乖乖聽別人的話，他們了解別人頂多能夠了解他們的一部分而已。我們不刻意主動教導學生，並不會被學生視為無能或者是偷懶，在他們探索自我的路上，我們不引導他們，我們關心並且支持他們，自我成長需要努力和勇氣，自我成長需要一個有活力的環境，我們便是提供這個環境的人。」 這裏又展現出一點，原來最好的教就是不教，我們道家講無為而治，這裏則是無為而教，原來無為而治、無為而教是這樣做的。中國一直希望在政治上能夠實現無為而治，這是道家的理想，漢朝文景之治號稱有這樣的實現，但做到什麼程度我們現在也不太了解。這裏所舉的例子非常生動，告訴我們什麼叫做「無為而教」，這便是金剛經，也是無為法。 師：台中陳瓊森你聽完以後的感想是甚麼？ 生：以前老師在講金剛經的時候，因為我從事教育工作，就一直很努力的在教育中實踐金剛經的句型，希望能夠做到所謂「教學即非教學」。我覺得夏山、瑟谷這些學校都已經做到所謂教學即非教學。我比較關心的是：這樣的學校如果在台灣或者學生人數很多的時候，要怎麼樣把它實踐出來，這需要更大的功夫。我研究出方向，就是要合作學習，比較可能慢慢達到那個境界，理想的目標是這樣，要不然的話不容易達到。我覺得很多國外研究教育的機構做得不錯，能夠把金剛經的精神實踐的這麼好，實在很令人佩服。 師：這些書還沒有野心在教育上面去做實踐，我所得到的心得是想把它吸收過來用在修行上，也可以說我一直把我的中心目標抓得很準，雖然我也會去學習這些東西，但並不會因為學習這些東西，就跑去做教育的事情，而把自己要做的工作忘掉了。 台北：我是陳昌祈，其實我剛剛聽到後面所講的這一部分，我想的也是你剛剛講的問題，華藏上師那個時候，他的弟子的修行狀況是無為而治嗎？接著就是梁老師從民國七十到民國九十年這一陣子，我們這個團體算不算是無為而治？未來我們在公園路那邊有一個埸地，對我們這些同修我們又要如何來做？如果用來做為接引人家和作為修持的場地，如何營造出一個無為而治，讓很多人都主動希望在那邊修行成道？ 師：這個問題又是另外一個層次，那是很大的問題，我現在從瑟谷傳奇、夏山學校這兩本書吸收了很多東西，都能夠轉化來用的只有一部分，在名詞上面我已經把它轉化為自主的修行，我們強調修行的方式要獨立自主，對自己的所作所為要負起所有的責任。從自主學習的教育我得到靈感，我們也可以提出自主的修行，大家比較容易懂。 另外一個我還沒有講的東西，就是我們不是有訂了一些教師的等級，我正在考慮這一個部分，譬如說我們有釋教師兄、定師兄、慧師兄、智慧師兄，因為要自主學習的話，本身就沒有師和生的階級，這個階級要化掉，當然將來要把師變成學長也可以。至於善知識這一部分，我覺得它本身沒有師和生階級，所以這個地方就不動。另外瑟谷學校他們是不發文憑的，他們也沒有成績，因為他們根本沒有科目，這個樣子居然都還行得通，所以我們曾經想要鑑定攝心，現在我在考慮是不是應該也不需要，這一部分大家要好好的商量一下。不過鑑定這個事情在瑟谷學校裏面討論得很多，到後來他們是妥協的，他們還是可以發文憑，但是必須要學生自己申請，申請之後經過一個程序鑑定，合格才發文憑給你，如果你沒有申請他也不會發，所以裏面有很多制度是可以借鏡的。 另外有一個制度也很值得借鏡，瑟谷學夏山學校的尼爾成立的校務會議，連小孩子都有一票，跟老師的一票一樣大，一起來決定學校中大大小小的事務。但是他們還是不能解決一個問題，就是糾紛的問題，彼此爭執糾紛衝突那些雞毛蒜皮的事情他們還是不能解決，因此他們自己創造出一個法庭，這個法庭系統非常新鮮，也運作的相當成功，這是夏山學校還沒有的，當然他們能夠創造出這個東西，跟美國的司法獨立、司法透明的環境有關。 最早我在考慮當圓覺宗變成大樹的時候要怎麼做？就想到當中應該要有一個司法體系，只是如何建立這個司法體系一直都沒有概念，現在瑟谷的經驗可以供我們參考，所以你剛才問到的是一個很大的事情，做起來並不簡單。 我知道瑟谷學校辦的比夏山學校還要成功，原因不在於瑟谷學校的領導人比較好，而是瑟谷學校在美國波士頓那一帶的社會環境文化的條件，比夏山學校在英國的環境更成熟、更好，所以才會比較成功。以此類推，台灣的社會環境比不上英國夏山學校，所以實踐起來還要考慮我們的社會環境，以及每一位成員在自由民主平等的文化素養上到什麼程度？夠不夠？如果不夠的話，這是很難做的。我們不能光從理想上去想，還要就實際上去考慮，找出自己可行的方法，不斷摸索、嘗試錯誤，這需要花費相當多的心血，才能創造出來。 http://www.plps.tp.edu.tw/class51/new_page_5.htm ps 用夏山學校搜尋 還有些......希望這對你有幫助 參考資料 http://www.obf.org.tw/new/intro1/master_03_01_51.htm 相關詞： 學校鬧鬼,語言學校,陸軍專科學校,警察專科學校,學校推薦,美國學校,學校有鬼,學校ip,仁德醫護管理專科學校,學校代碼 [ 快速連結 ] 其它回答( 1 ) | 意見( 5 ) | 評論( 0 ) 發表你的評價 你的評價 發表評價： 正面 普通 負面 評價內容： 發表 取消 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 馬上按讚 加入 Yahoo! 奇摩 知識+ 粉絲團 測測你的職場英文有幾分？ 多益700分線上測驗題庫 立即免費測試你的多益等級 包羅萬象！知識強者教會你 不會做？來這裡找就通通會 沒想到！竟然會有這些密技 相關問答 [ 教育政策 ]學校哪所有比較知名的校園正妹?或是哪裡可以找到 [ 教育政策 ]學校哪所有比較知名的校園正妹?哪裡找的到 [ 教育政策 ]學校哪所有比較知名的校園正妹?哪裡找的到 [ 升學考試 ]台北市〈含新北市〉哪間學校有觀光科? 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